Como cultivar el Amor Divino

El mundo en general ha olvidado el verdadero significado de la palabra amor. El hombre ha abusado tanto del amor que muy pocas personas saben lo que realmente es. Asi como el aceite esta presente en cada parte de la oliva, el amor impregna cada parte de la creacion. Pero definir el amor es muy dificil, por la misma razon que las palabras por si solas no pueden describir con total exactitud el sabor de una naranja. Debes probar la fruta para conocer su sabor. Lo mismo debe suceder con el amor. Todos habeis experimentado algun tipo de amor en vuestros corazones , de este modo ya sabeis algo acerca de el. Pero aun no sabeis como desarrollarlo para purificarlo y expandirlo hasta convertirlo en amor divino. Una chispa de este amor divino existe en muchos corazones al comenzar nuestra vida, pero suele perderse ya que el hombre no sabe como cultivarlo.

Mucha gente no cree necesario el analizar la verdadera naturaleza del amor. Lo consideran como el sentimiento que tienen hacia sus familiares, amigos y otros a los que estan fuertemente unidos. Pero es mucho mas que eso. La unica manera que hay para describir el amor real es explicando su efecto. Si pudieras sentir tan solo una particula de amor divino tu alegria seria tan grande - tan abrumadora- que no podria contenerla.

Pensad profundamente en lo que digo. La satisfaccion del amor no esta en el sentimiento como tal, sino en la alegria que este sentimiento conlleva. El amor proporciona alegria. Nos gusta el amor porque nos intoxica de felicidad. Asi pues, al amor no es nuestra meta final, esta es la felicidad. Dios es Sat-Chit-Ananda individualizada. "De la alegria venimos, en la alegria vivimos y en esa sagrada alegria nos reuniremos algun dia"
Todas las emociones -amor, compasion, coraje, humildad- carecerian de sentido sin la alegria. Alegria significa estimulacion, una expresion de la felisidad definitiva.

La experiencia del hombre en la felicidad se origina en el cerebro, en el sutil centro de la conciencia divina que los yoguis llaman sahasrara, o loto de mil petalos. aun y asi, el sentimiento de alegria no se experimenta en la cabeza, sino en el corazon. Desde el divino trono de la conciencia divina en el cerebro, la alegria desciende hasta el centro del corazon y alli se manifiesta. Esa alegria proviene de la felicidad de dios- el esencial atributo del Espiritu.

Aunque la alegria pueda nacer en conjuncino con otras condiciones, no esta sujeta a esas condiciones; se manifiesta sin ninguna causa material. A veces te despiertas "andando por el aire" , con alegria y no sabes por que- Y cuando te sientas a meditar, la alegria burbujea a tu alrededor, sin ayuda de otros estimulos. La alegria de la meditacion es sobrecogedora. Aquellos que no han llegado al silencio de la profunda meditacino no saben lo que es la verdadera alegria. Nos sentimos muy felices cuando se satisface un deseo, pero cuando somos jovenes sentimos alguna vez una felicidad repentina que parece llegar de la nada. La alegria se expresa bajo ciertas condiciones, pero no nace de esas condiciones. Asi, cuando alguien recibe mil dolares exclama: ¡Que feliz soy! la condicion de haber recibido mil dolares ha servido unicamente de resorte para disparar la fuente de alegria de la reserva de felicidad que se halla en nustro interior.

En la experiencia humana, algunos eventos acostumbran a requerirse para aportar alegria, pero la alegria es el perenne y nativo estado del alma. El amor es tambien nativo del alma, pero el amor es secundario ante la alegria. ¿Puedes imaginar el amor sin alegria? No. La alegria sirve al amor. Cuando hablamos de la desgracia del amor inalcanzado estamos hablando de un anhelo insatisfecho. La verdadera experiencia del amor esta siempre acompañada por la alegria.






Paramahansa Yogananda
"El romance divino"

SUTRA 5

El aspecto de Parambrahma que consiste en el Amor Omnisciente es Kuatashtha Chaitanya. El Ser individual, como manifestacion suya, es uno con EL.

Kutashta Chaitanya, el Espiritu Santo, Purushottama.
La Vida es la manifestacino del Premabijam Chit (la Atraccion,el Amor Omnisciente) el Omnipresente Espiritu Sagrado, el cual se denomina Espiritu Santo (Kutastha Chaitanya o Purushottama). Iluminando la Oscuridad (Maya), procura atraer a cada porcion de esta hacia la Divinidad. No obstante, tanto la Oscuridad (Maya) como sus partes individuales (avidya, la ignorancia) -siendo la repulsion de la misma- no pueden absorber o captar la Luz Espiritual, sino solo reflejarla.

Abhasa Chaitanya o Purusha, los Hijos de Dios.
El Espiritu Santo, siendo la manifestacino de la Naturaleza Omnisciente del Padre Eterno, Dios, no es obtra substancia sino Dios mismo; asi pues, a tales reflejos de los rayos espirituales se les denomina los Hijos de Dios (Abhasa Chaitanya o Purusha)

Ver San Juan 1:,4,5,11.

"En el estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres."
"La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella"
"A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron"


La ciencia sagrada
Swami Sriyukteswar

Los Yoga Sutras de Patanajali

5. Las actividades psiquicas son cinco: estan acompañadas del placer o del dolor.

Construye a la naturaleza psiquica el poder imaginativo, el poder que yace y vive detras de las reflexiones mentales. Estas reflexiones no permanecen quietas en la mente: son dinamicas, agitadas, estimuladoras de nuevos actos.
Asi: la imagen mental de una auto-indulgencia, sugiere e incita otra nueva. De penas, de esperanzas, se reviste el recuerdo del gozo pasado. Y hay la incesante actividad del deseo de conocer, de penetrar en la esencia de las cosas, de clasificar. Y para esto tambien se emplea, constantemente imagenes de la naturaleza psiquica en la forma siguiente:


6. Estas actividades son: -Recto raciocinio -Raciocinio erroneo -Fantasia -Ensueño -Memoria

Tenemos aqui una enumeracion de poderes mentales y emocionales, de poderes que imaginan y observan, de poderes que imaginan y sienten. Pero el poder de conocer y sentir es espiritual e inmortal. Lo que se necesita es, no destruirlo, sino levantarlo desde el reino psiquico.

7. Los elementos del recto raciocinio son: observacion directa, razon inductiva, testimonio fideligno.

Cada uno de estos expresa un poder espiritual, ligeramente velado. La observacion directa representa la forma mas externa de la pura vision del Espiritu.La razon inductiva descansa en los grandes principios de continuidad y correspondencia y estos en la verdad suprema de que toda vida forma parte de la Unica.El testimonio fideligno, la participacion de un alma en el conocimiento que otro posee, nace de la unidad fundamental de todas las almas.

8. El raciocinio erroneo es el falso entendimiento que no se funda en la percepcion de la verdadera naturaleza de las cosas.

El gran ejemplo de raciocinio erroneo se encuentra en el materialismo, por cuya causa se atribuye a la realidad y a la eternidad del alma la evanescencia y la condicion perecedera que ciertamente pertenecen a las cosas materiales. El razonemitno falso, por consiguiente descansa en la inversion de la verdadera naturaleza de las cosas.

9. La fantasia es una ficcion de meras palabras sin ninguna realidad fundamenta.

Puede uno decir , quiza, que hay esta diferencia entre la imaginacion y la fantasia. La imaginacion pinta las cosas no vistas y realies, la fantasia figura las cosas no vistas e irreales. El poder de la fantasia tiene dilatado espacio y alcance. La ambicion, por medio de la cual un hombre traza en su mente una imagen de si mismo, grande, rica , admirada, ante la que todos los demas se inclinan, revela una forma de fantasia. La persecucion de la riqueza: gran fantasia, porque los hombres no buscan las comodidades, sino alimento para su miedo y su presuncion. El temor de la muerte: fantasia nutrida con las imagenes de las tumbas, de los funerales, de los trajes negros. Todas ficciones sin ninguna realidad fundamental.

10. El ensueño es la condicion psiquica de los estados mentales , hallandose ausentes todas las cosas materiales.

En la vida de vigilia tenemos dos corrientes de percepcion: una externa de cosas psiquicas vistas y oidas y percibidas; otra interna de figuras mentales y pensamientos. La corriente externa cesa en el sueño, mientras que la interna continua, y observando las figuras mentales flotan sobre el campo de la conciencia, "soñamos".

11. La memoria es la constante conservacion, en imagenes mentales, de las cosas percibidas.

Aqui como antes, explicase el poder mental en termino de imagenes mentales, materia con la cual esta construido el mundo psiquico. Por esto, pues, los sabios enseñan que el mundo de nuestra percepcio, mundo en verdad, de imagenes mentales, no constituye sino una sombra del real y eterno mundo. En este sentido la memoria representa la inversion psiquica de la permanente vision espiritual. Lo que se halla presente siempre ante el ojo espiritual del Vidente, no necesita ser recordado.


Los yogasutras de patanajali
Libro I
"El libro del hombre espiritual"
Comentarios por Chalres Johnston

Los Yoga sutras de Patanjali

4. Hasta entonces el vidente habia estado entre las actividades de la naturaleza psiquica

El poder y la vida, que son la herencia del Hombre Espiritual, habian estado cautivas entre las actividades psiquicas. En vez del puro vivir en lo Divino, sembraba el violento, combativo egoismo, la discordia entre los hombres; en vez de la luz de una vision pura, la inquetud de los sentidos y de la imaginacion; en vez de la alegria espiritual, de la integra alegria del ser purola propia indulgencia para con nuestro cuerpo y nuestra mente. Todas estas fuerzas son reales, pero desviadas de su legitima naturaleza y de su verdadero fin.
Ellas deben ser desembarazadas, como la gema de su cuarzo, como el juego de la caña, pero pacientemente, sin violencia destructora. Los poderes espirituales deben ser redimidos de las redes psiquicas.

Los Yoga Sutras de Patanjali

Libro I

1. OM: He aqui las instrucciones para la Union.

La union en este caso como en el de todas las Escrituras de la India, significa la del alma individual con ls superalma, la de la conciencia del hombre con la Divina Conciencia, por cuyo medio el mortal se convierte en inmortal y entra en lo Eterno. Por consiguiente, la salvacion esta, primero en libertarse del pecado, el libertarse del dolor que el pecado produce, y luego en una divina y eterna bienaventuranza, merced a la cual el alma participa del ser, de la sabiduria y de la gloria de Dios.

2. La Union, la Conciencia Espiritual, se logra por medio del dominio de la versatil naturaleza psiquica.

El fin que se busca es la plena conciencia del Hombre Espiritual, iluminada por la Luz Divina. Nada nos retiene alejados en ese fin, excepto la obstinada resistencia de la naturaleza psiquica. Los psiquicos poderes son poderes espirituales que desenfrenan, pervierte y apartan de su camino propio. Asi, nuestra primera tarea consiste en recuperar el dominio de esa naturaleza pervertida, en corregir, purificar, reparar esos poderes espirituales.

3. Entonces el vidente adquiere la conciencia de su propia naturaleza.

El egotismo, la ambicion, la pasion, representan en su orden la perversion del ser, del poder, del amor espirituales.
Lo mortal limita a lo inmortal. Cuando esas falsas imagenes dan paso a la verdad, entonces el Hombre Espiritual surge luminoso, como el sol cuando las nubes se dispersan.






Los Yoga Sutras de Patanjali
" El libro del hombre espiritual"
Charles Johnston (comentarios)

Mas datos y anecdotas acerca de Babaji

Simplemente quiero ofrecer, en estas paginas, algunos aspectos de la vida de Babaji: unicamente unos cuantos hechos que el ha considerado conveniente de hacer llegar al publico para que sirvan de estimulo y ayuda.

No se han descubierto datos concretos acerca de la familia de Babaji o del lugar de su nacimiento, datos tan caros para el historiador. Babaji habla generalmente en hindu, pero puede conversar con facilidad en cualquier otro idioma.

El ha adoptado el sencillo nombre de Babaji (reverendo padre).
Otros titulos de respeto que le han dado los discipulos de Lahiri Mahasaya son : Mahamuni Babaji Maharaj (supremo santo extatico)
Maha Yogui (el mas grande de los yoguis)
Trambak Baba i Shiva Baba (titulos de avatares de Shiva)

¿Tiene acaso importancia que no conozcamos el patronimico de un maestro liberado del mundo?

"En dondequiera que alguien pronuncie con reverencia el nombre de Babaji - decia Lahiri Mahasaya - el devoto atrae una instantanea bendicion espiritual"

El inmortal guru no muestra señales de edad en su cuerpo
Parece no ser mayor que un joven de veinticinco años.
Es de tez clara y estatura y complexion medianas.
El hermozo y fuerte cuerpo de Babaji irradia un brillo perceptible
Sus ojos son oscuros, tiernos y serenos
Su largo y lustroso cabello es cobrizo
En ocasiones su rostro se asemeja grandemente al de Lahiri Mahasaya, la similitud es tan sorprendete que en sus ultimos años, Lahiri Mahasaya podria haber pasado por el padre del en apariencia joven Babaji.


Swami Kebalananda mi santo instructor de sanscrito paso algun teimpo con Babaji en los Himalayas.

"El incomparable Maestro se mueve con su grupo de uno a otro lugar en las montañas. Su pequeño grupo cuenta con dos aventajados discipulos americanos. Despues de que Babaji ha estado en determinado lugar durante algun tiempo dice "Dera danda uthao (levantemos nustro campamento y nuestro baculo). El lleva consigo el simbolico danda (Baculo o baston del bambu). Sus palabras son la señal que da al grupo para marcharse instantaneamente a otro lugar. No siempre emplea el metodo del viaje astral; algunas veces camina a pie de cumbre a cumbre en las montañas.

Babaji puede ser visto o reconocido por otros colo cuando el asi lo desea. Se sabe que ha aparecido en muchas formas, aunque las variantes son pequeñas, a mnuchos devotos, en ocasiones con barba y bigote y en otras sin ellos. Como su cuerpo no es corruptible ni requiere alimento, el maestro rarisima vez come. Como una cortesia cuando visita a algun discipulo, icasuibaknebte aceota frytas i arriz cicudi eb kecge y nabteqyukka ckarufucada.

Dos asombross incidentes en la vida de Babaji me son conocidos -continuo Kebalananda-:

Una noche, sus discipulos estaban sentados alrededor de un gran fuego que ardia para la celebracion de una ceremonia Vedica sagrada. El maestro cogio subitamente un leño ardiendo y golpeo ligeramente el hombro de un chela cercano al fuego.
Señor que crueldad! (Lahiri Mahasaya que estaba presente hizo esta reconvencion.
Que, ¿Prefieres verle arder hasta las cenizas ante tus propios ojos, de acuerdo con lo decretado por su karma pasado?
Asi diciendo, Babaji puso su milagrosa mano sobre el hombro desfigurado del chela.
"Hoy te he librado de una muerte dolorosa.La ley karmica ha quedado satisfecha con el pequeño sufrimiento que has tenido por el fuego.

En otra ocasion, el grupo sagrado de Babaji fue conturbado por la llegada de un desconocido. Habia ascendido con habilidad y arrojo inauditos los casi inaccesibles desfiladeros cerca de donde estaba el campamento del Maestro.
-Señor usted debe ser el gran Babaji- El rostro del hombre brillaba con inexpresable reverencia- Durante meses he mantenido una busqueda incesante a traves de estos inaccesibles despeñaderos.Le imploro que me acepte como si discipulo.
Como el gran guru no hizo ademan de responder, el hombre señalando el precipicio que se abria a sus pies dijo:
-Si usted me rechaza me arrojare desde esta cumbre. La vida no tendra para mi nignun valor si no puedo obtener su guia para alcanzar a la Divinidad.
-Entonces ¡Salta!- respondio Babaji inmutable- No puedo aceptarte en tu estado actual de desenvolvimiento espiritual.
El hombre se arrojo al abismo inmediatamente.
Babaji dio instrucciones a sus asombrados discipulos para que rescataran el cuerpo.
Cuando regresaron con el destrozado cadaver, el maestro coloco su divina mano sobre el cuerpo del desconocido, y este abrio los ojos y se prosterno humildemente a los pies del omnipotente guru.
-Ahora ya estas listo para el discipulado- dijo Babaji sonriendo a su resucitado chela- Valientemente has pasado la dificil prueba. La muerte no volvera a tocarte; ahora eres uno de los inmortales de nuestro rebaño -Luego pronuncio sus acostumbradas palabras de partida: "Dera danda uthao" - Todo el grupo desaparecio de las montañas"





Un avatar vive en el Espiritu omnipresente; para el no existe la distancia inversa al cuadrado. Unicamente una razon puede ser causa de que Babaji mantenga su forma fisica de siglo en siglo: el deseo de ofrecer a la humanidad un ejemplo concreto de sus propias posibilidades. Si no se le concediera jamas al hombre vislumbrar destellos de la Divinidad encarnada, permaneceria siempre oprimido bajo el peso de la ilusion de maya que le induce a creer que jamas podra trascender su mortalidad.


Jesus conocio desde un principio la secuencia de su vida; paso a traves de cada evento, no por el ni por el pago de ninguna deuda karmica, sino solo en pro de la elevacion de los seres humanos reflexivos. Sus cuatro cronistas y discipulos: Mateo , Marcos, Lucas y Juan, escribieron el drama inefable para beneficio de las generaciones futuras.

Asimismo, para Babaji no existe tampoco la relatividad del pasado, presente y futuro; desde el principio, el ha conocido todas las fases de su vida. Acomodandose al limitado entendimiento del hombre, ha llevado a cabo muchos actos de su divina vida en la presencia de uno o mas testigos. De este modo fue posible que un discipulo de Lahiri Mahasaya estuviera presente cuando Babaji considero que el tiempo habia llegado para proclamar las posibilidades de la inmortalidad corporal. El pronuncio esta promesa en presencia de Ram Gopal Muzumdar, para que finalmente fuera conocida y sirviera de inspiracion a otros corazones que buscan la verdad.

Autobiografia de un Yogui
Paramahansa Yogananda
Babaji , el cristo yogui- de la india moderna

SUTRA 4

Anu o los Atomos son la causa de la creacion. Al conjunto de ellos se les denomina Maya o el poder del Señor de dar origen a creaciones ilusorias; y a cada anu individual se le llama Avidya , la Ignorancia.


Los Atomos, el trono del Espiritu como Creador.

Los átomos, que representan tanto interna como externamente los cuatro conceptos mencionados con anterioridad, son el trono del Espiritu como Creador; al derramar su luz sobre ellos, crea El este universo. A los atomos en conjunto se les llama Maya, la Oscuridad, ya que impiden captar la luz Espiritual. Y a cada uno de ellos separadamente se le llama Avidya, la Ignorancia, ya que causan en el hombre la ignorancia incluso de su propio Ser. Ello explica por que a estas cuatro ideas, que originan todas las confusinoes descritas, se les llama en la Biblia las cuatro bestias. El hombre, en tanto se identifica con su burdo cuerpo fisico, adopta una posicion muy inferior a la del cuadruple Atomo primigenio, por lo cual le es naturalmente imposible comprender la naturaleza de este ultimo. Al elevarse, en cambio, a ese nivel, comprende no solamente el Atomo , tanto interna como externamente, sino tambien la creacion entera, ya sea manifestada como inmanifestada(esto es, "por delante y por detras").

Ver Apocalipsis 4:6

"Y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detras."

La Ciencia Sagrada
Swami Sriyukteswar