Babaji, El Cristo-Yogui de la India moderna

En honor a mi sat-guru del cual he recibido tantas bendiciones, y las recibo actualmente.A raiz de los acontecimientos sucedidos y que suceden, hoy he decidido, darlo a conocer. Y es por eso, que copio este texto a mano (de igual manera que los otros) con fin de ayuda y union hacia quien lea estas palabras.

Sebastian




Los desfiladeros de los Himalayas,cerca de Badrinarayan, son todavia bendecidos por la presencia viviente de Babaji, el guru de Lahiri Mahasaya. El escondido Maestro ha retenido su forma fisica por siglos, quiza por milenios. El inmortal Babaji es un avatar. Este termino sanscrito quiere decir "descender" : sus raices son ava, bajo, abajo, y tri, pasar. En las Escrituras hindues, acatar significa el descenso de la Divinidad al cuerpo fisico.

"El estado espiritual de Babaji esta mas alla de toda comprension humana-me explico Sri Yukteswar-. La raquitica vision del hombre no puede penetrar a traves de su estrella trascendental. Uno trata en vano de imaginar siquiera el alcance de un avatar. Pero es inconcebible"

Los Upanishads han clasificado minuciosamente cada etapa o paso del desenvolvimiento espiritual:
Un siddha (ser perfeccionado) ha progresado del estado de jivanmuksta (iberado mientras vive) al de un paramukta (supremamente liberado con total dominio sobre la muerte; el ultimo ha escapado completamente a la esclavitud del engranaje mayico de las reencarnaciones.
El paramukta por lo tanto, rara vez regresa a un cuerpo fisico; si lo hace , entonces es un avatar,un medio escogido por la divinidad para atraer supremas bendiciones sobre el mundo.

Un avatar no esta sujeto a la economia universal;su cuerpo puro, visible como una imagen de luz, esra libre de cualquier deuda para con la naturaleza; una mirada superficial no notara nada de extraordinario en la forma de un avatar, pero este en ocasiones no proyecta ninguna sombra, ni deja huellas sobre la tierra al caminar.
Estas son pruebas externas simbolicas de la falta interna de oscuridad y de ataduras materiales.
Solo uno de estos seres divinos conoce la Verdad que se halla tras las relatividades de la vida y de la muerte.

¿Podia acaso Cristo ser seguido, salvo en el ilimitado espiritu?
Krishna, Buda, Rama y Patanjali se cuentan entre los antiguos avatares de la india. Gran cantidad de literatura poetica se ha desarrollado alrededor de Agastya, un avatar de la India del Sur. Obro muchos milagros durante los siglos que precedieron y siguieron a la Era cristiana; y aun en nustros dias se considera que retiene su cuerpo fisico.

El papel de Babaji en la India ha sido el ayudar a los profetas a llevar a cabo sus respectivas misiones. Asi, se le puede calificar de lo que en las escrituras se llama Mahavatar (Gran Avatar).
Babaji ha afirmado que el fue quien dio la iniciacion en yoga a Shankara, antiguo fundador de la Orden de los Swamis(nada que ver con el de George);y a Kabir, famoso santo medieval.
Y su principal discipulo del siglo XIX fue como ya sabemos, Lahiri Mahasaya, quien revivio el casi perdido arte de Kriya.




El Mahavatar se encuentra en comunion constante con Cristo; ambos unidos irradian redentoras vibraciones y han planeado la tecnica espiritual de salvacion para esta era. La obra de estos dos grandes e iluminados Maestros, uno con cuerpo y el otro sin el, es la de inspirar a las naciones a desterrar las guerras suicidas, los odios raciales, los sectarismos religiosos y los males del materialismo. Babaji esta perfectamente enterado de las tendencias de los tiempos modernos, especialmente de las influencias y complejidades de la civilizacion occidental, y comprende la necesidad de difundir las liberadoras tecnicas del yoga tanto en el Oeste como en el Este

El hecho de que no existan referencias historicas acerca de Babaji no debe sorprendernos. El gran guru nunca ha aparecido ostensiblemente en ningun siglo; el equivoco brillo de la publicidad no ha tenido lugar alguno en sus planes milenarios.Como el mismo Creador , el unico aunque silencioso Poder, Babaji labora en una oscura humildad.

Los grandes profetas como Cristo y Krishna, vinieron a la tierra con un proposito especifico y espectaular y se marcharon luego de haberlo cumplido.Otros avatares , como Babaji, asumen ciertas misiones relacionadas mas bien con el lento progreso evolutivo del hombre a traves de los siglos, y con un determinado hecho historico sobresaliente.
Tales maestros escapan siempre a las burdas miradas de la masa, teniendo el poder de hacerse invisibles a voluntad.

Por estas razones y porque generalmente instruyen a sus discipulos para que mantengan silencio respecto a ellos, un numero de grandes figuras espirituales permanecen desconocidas para el mundo.





Capitulo XXXIII
Autobiografia de un Yogui
Paramahansa Yogananda

Dolor, placer, y gozo supremo.

¿Existe algun fin comun y universal,hacia el cual tienden las acciones de todos los hombres?
El analisis de las motivaciones humanas demuestra que, aun cuando los individuos parecen tener innumerables metas, tanto mediatas como inmediatas, el supremo objetivo de todos -con respecto al cual cualquier otro proposito no es sino un fin subsidiario- consiste en evitar el dolor y alcanzar un Gozo permanente.

¿Porque trabaja un hombre como aprendiz en un determinado oficio?
-Porque desea convertirse en un experto
¿Por que se dedica a aquela actividad particular?
-Con el fin de ganar dinero
¿Porque deberia el ganar dinero?
-Con el objeto de satisfacer tanto sus necesidades personales como las de su familia
¿Y porque deberian satisfacerse las necesidades personales?
-Porque, a traves de ello, se evita el dolor y se alcanza la felicidad.

El estado de Gozo es el estado natural del ser humano; es innato a su verdadera naturaleza. En las escrituras hindues, a Dios o al Espiritu que yace en nuestro interior se le llama Sat-Chit-Ananda (Existencia, Conciencia, Gozo).

Gozo supremo y felicidad no son sinonimos. Nuestra verdadera meta es el gozo supremo, el cual es, en verdad, una experiencia puramente interna; mas, inadvertidamente, el hombre ha llegado a confundir la felicidad o el placer con el Gozo, y los primeros se han convertido en su meta final.

Independientemente de lo que hagamos el estado de Gozo constituye siempre nuestra suprema meta. Millones pueden ser los actos intermediarios; multiples los pasos; mas,aun cuando lo persigamos a travez de una larga cadena de acciones, el fin ultimo sera siempre el mismo: - la consecucion de un Gozo permanente -.

El hombre gusta habitualmente de seguir una larga cadena para llegar a la meta final. Puede incluso, abrazar el suicidio, con el objeto de poner fin a algun sufrimiento o cometer un asesinato con el proposito de liberarse de alguna necesidad angustia, etc, creyendo que en esa forma alcanzara una verdadera satisfaccion o alivio,(lo cual erroneamente confunde con el supremo gozo).


Incluso las motivaciones mas alturistas y las intencinoes mas sinceras de obrar en beneficio de la humanidad han surgido de la necesidad basica de alcanzar una felicidad personal superior. No se trata, en este caso, de la limitada satisfaccion del egotista, sino de la dicha de quienes buscan la pureza del Ser que yace en todos ; esta felicidad es el Gozo mismo, teñido de una leve impureza.
Cuando el hombre actua en forma desinteresada, movido por el anhelo de alcanzar el gozo supremo, se libera del dominio de su propio ego, ya que no puede alcanzar tal estado quien no es lo suficientemente generoso como para anhelar que los demas tambien disfruten de el; tal es la ley universal.

Asi pues, si procuramos buscar el origen mas profundo de toda motivacion humana, descubriremos que este es siempre el mismo: la supresion del sufrimiento y la consecucion del Gozo. Siendo esta una meta universal, deberia considerarsela como fundamental para la humanidad.

La ciencia de la religion
Capitulo I
Paramahamsa Yogananda

Un poco de humor

Para cambiar ese aspecto serio, y reirnos un poco, aca les dejo un juego:
Descubre donde estan los avatares.



Portada original del sargento pimienta de los beatles sin modificacion alguna.Parece ser que a George Harrison un poco lo ayudo Autobiografia,entre medio de su aprendizaje de Sitara con el maestro Shankar, y viajes de lsd.Ni yo sabia eso de los beatles, aunque reconozco que tampoco soy fanatico o me gustan y el lsd no tiene nada que ver con la meditacion.

Sadasiva

Eera un querido, y iluminado maestro.
Un dia, en estado de samadhi, en los bancos del rio Kaveri, se le vio arrastrado repentinamente por una corriente. Semanas mas tarde fue desenterrado de debajo de una capa de lodo. Cuando las palas de los pobladores golpearon su cuerpo, el santo se puso de pie y se alejo rapidamente.

Sudasiva jamas hablo una palabra ni uso ropa alguna.

Una mañana el yogui, habitualmente desnudo, entro por distraccion en la tienda de un jefe mahometano.Sus mujeres gritaron, alarmadas; el guerrero, empleando una gran pala, corto un brazo a Sadasiva, quien se marcho como si nada hubiera sucedido. Lleno de remordimiento, el mahometano recogio el brazo del suelo y siguio a Sadasiva. Silenciosamente, el yogui inserto el brazo en el sangrante muñon. Cuando el guerrero le pidio humildemente que le instruyera en las cosas del espiritu, Sadasiva escribio con el dedo en la arena :

"Absteneos de hacer lo que quereis, y luego podreis hacer lo que deseais"

El mahometano se vio elevado a un exaltado estado de la mente y comprendio el consejo paradojico dle santo para llegar a la liberacion del alma por medio del dominio del yo.

Hasta la fecha las historias extrañas acerca de Sadasiva, son materia de platica entre los pobladores de la India Meridional.

Sistema de castas

El origen del sistema de castas, formulado por el gran legislador Manú, era admirable. Este apreciò claramente que los hombres se pueden dividir, por evolucion natural, en cuatro grandes clases:

Aquellos capaces de ofrecer servicio a la sociedad por medio de l grabajo fisico
(Sudras)
Aquellos que pueden servirla con su mentalidad, preparacion y en los oficios de agricultura, comercio, negocios en general (Vaisyas)
Aquellos cuyos talengos son de indole administrativa, ejecutiva y protectiva, gobernantes y guerreros (Kshatriyas)
Y finalmente aquellos de naturaleza conemplativa, espiritualmente inspirados y capaces de inspirar (Brahmanes)


"Ni el nacimiento, ni los sacramentos, ni el estudio, pueden decidir si una persona ha de ser o no un brahmán"
"Solo la conducta y el caracter pueden decidir"
Declara el Mahabarata

"La inclusion en una de estas cuatro castas originales, no depende del nacimiento del hombre, sino de sus capacidades naturales, las cuales se demuestran por la meta que este se ha propuesto alcanzar en la vida "
Esta meta puede ser
1) Karma , deseo, actividad de la vida de los sentidos (Etapa de Sudra)
2)Artha , ganancia y satisfacciones, pero con el control de los sentidos (Etapa Vaisya)
3)Dharma, autodisciplina, la vida de la responsabilidad y las acciones rectas (Etapa Kshatriya)
4) Moksha, liberacion, vida de la enseñanza espiritual y religiosa (Etapa Brahman).
Estas cuatro castas prestan servicio a la humanidad por medio de
1)el cuerpo
2)la mente
3)el poder de la voluntad
4)el espiritu

"Estas cuatro etapas tienen sus correspondientes en las eternas gunas o cualidades de la naturaleza, tamas rajas y sattvas: inercia actividad y expansion; o masa, energia e inteligencia.
Las cuatro castas naturales estan marcadas por las gunas como:
1)Tamas (ignorancia)
2)Tamas-Rajas (mezcla de ignorancia y actividad)
3)Rajas Sattva (mezcla de recta actividad e iluminacion)
4)Sattva (iluminacion)
Asi, la naturaleza ha marcada a cada hombre con su casta correspondiente, por el predominio en el de una, o la mezcla de dos de las gunas. Desde luego todos los seres humanos tienen las tres gunas en proporcion variable. El guru sera capaz de determinar sin error la casta o estado de evolucion de un hombre.
Hasta cierto punto todas las razas y las naciones observan en la practica ya que no en la teoria, las caracteristicas de la casta.
En los matrimonios efectuados entre individuos pertenecientes a extremos opuestos de las castas naturales, la raza se debilita y llega a extinguirse.


El sistema de castas de la India se encuentra acreditado por sus mas profundos pensadores como la medida contra la licencia, lo que ha permitido a la raza mantenerse pura durante milenios de viscisitudes, en tanto que otras razas se han desvanecido en el olvido"

Sin embargo, serios males comenzaron a suscitarse cuando el sistema de castas se endurecio a traves de los siglos, limitandose a la herencia.

"Pastoral en la india meridional"
Autobiografia de un Yogui
Paramahansa Yogananda

Poema de Thayumanayar

"Puedes gobernar un elefante loco;
Puedes cerrar la boca del oso y del tigre;
Puedes cabalgar en un león;
Puedes jugar con la cobra
Por medio de la alquimia, podrás ganarte la vida;
Puedes vagar por el universo sin ser conocido;
Puedes hacer tus vasallos de los dioses;
Puedes conservarte siempre joven;
Puedes caminar en el agua y vivir en el fuego;


Pero gobernar la mente es mejor, y mas dificil"

SUTRA 3

Parambrahma hace emerger la creacion, la Naturaleza inerte (Prakriti). Del Om (Pranava, el Verbo, la manifestacion de la Fuerza Omnipotente), proviene Kala, el Tiempo; Desa, el Espacio; y Anu , el Atomo (la estructura vibratoria de la creacion).


El Verbo, Amen (Om), es el princpio de la Creacion.


La Fuerza Omnipotente (la Repulsion y su expresion complementaria, la Fuerza de Atraccion, el Sentir Omnisciente o amor) se manifiesta como el Verbo, Amen , Om. En sus diferentes aspectos, Om introduce el concepto del cambio - que implica Tiempo (Kala) - en la Eternidad Inmutable; y la idea de la separacion - que implica Espacio (Desa) - en la Eternidad Indivisible.




Las Cuatro Ideas: el Verbo, el Tiempo, el Espacio y el Atomo.

El efecto derivado de estas manifestacinoes es el concepto de particulas: los innumerables atomos (patra o anu). Estos cuatro aspectos - el Verbo, el Tiempo, el Espacio y el Atomo - no son, por lo tanto, sino una misma cosa: en esencia, solamente ideas.

Tal manifestacion del Verbo (al convertirse en carne o materializarse externamente) crea este mundo visible. Asi pues, el Verbo, el Amen u Om - siendo la manifestacion de la Eterna Naturaleza del Padre Todopoderoso o de su mismo Ser - es inseparable de Dios y no es otra cosa que El mismo (al igual que el poder de quemar es inseparable del fuego y no otra cosa que el fuego mismo).

Ver Apocalipsis 3:14 y San Juan 1:1,3,14.

"He aqui el Amen, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacion de Dios. "

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios... Todas las cosas por el fueron hechas, y sin el nada de lo que ha sido hecho, fue hecho...Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros"


Swami Sriyukteswar
La ciencia sagrada